Российский общеобразовательный портал
Российский общеобразовательный портал
Министерство образования и науки РФ
ГлавнаяКаталогДобавить ресурс Поиск по каталогу: простой / расширенный
Коллекция: исторические документы Коллекция: исторические документы Коллекция: мировая художественная культураКоллекция: русская и зарубежная литература для школыМузыкальная коллекцияКоллекция: естественнонаучные экспериментыКоллекция: право в сфере образованияКоллекция: диктанты - русский языкКоллекция: история образованияКоллекция по зоологии

Результаты поиска

Найдено ресурсов: 12
Отображаются ресурсы с 1 по 10
Условия поиска:  XVI в. (первая четверть)            

АЛФАВИТНЫЕ УКАЗАТЕЛИ:  АУДИОДОКУМЕНТЫБИОГРАФИЯВИДЕОДОКУМЕНТЫДОКУМЕНТЫИЗОБРАЖЕНИЯСТАТЬИОБЩИЙ КАТАЛОГ

СТАТЬИ

Одежда русская. XVI—XVII вв. Статья И.Я. Билибина. 1909

Русский художник Иван Яковлевич Билибин (1876—1942) глубоко интересовался историей русского костюма. Он много путешествовал по Русскому Северу, разыскивал старинные национальные одежды, предметы крестьянского обихода, собирал вышивки, научился разбираться в старых узорах, полюбил народные картинки — лубки. Билибин проанализировал записки иностранцев, побывавших в России XVI—XVII вв., и изобразительные источники того времени. Собранные исторические материалы и памятники русской материальной культуры, фотографии и рисунки дали обильную пищу для его творчества — оформления русских народных сказок и былин.

Ниже публикуется работа И.Я. Билибина «Несколько слов о русской одежде в XVI и XVII вв.», материалом для которой послужили, главным образом, сочинения С. Герберштейна, Дж. Флетчера и А. Олеария. По словам автора, «иностранцы, изображавшие в гравюрах русское одеяние, дозволяли себе большие неточности, утрируя те особенности костюма, которые казались им странными. Но раз мы усматриваем какой-нибудь один и тот же покрой у двух или у трех путешественников, то к такому изображению мы можем уже отнестись с полным доверием».

См. также гравюру из статьи И.Я. Билибина «Одежда русских и татар в XVII веке».

  подробнее

ИЗОБРАЖЕНИЯ

Гермоген — патриарх Московский и всея Руси. Фототипия. 1905

Гермоген (ок. 1530—1612) — патриарх, духовный писатель, был канонизирован в 1913 г. Участвовал в избрании на царство Бориса Годунова. Обличал Лжедмитрия I, требуя крещения Марины Мнишек в православную веру, за что подвергся опале. В 1606 г. при царе Василии Ивановиче Шуйском был возведен на патриаршество и активно поддерживал деятельность царя. Рассылал грамоты против сторонников восстания И.И. Болотникова, в 1608 г. выступил против Лжедмитрия II.  подробнее

ДОКУМЕНТЫ

Государь. Николо Макиавелли. 1513
«Государь» — философско-политический трактат эпохи Возрождения, в котором были сформулированы деидеалогизированные реалистические принципы ведения политики и обобщены законы истории, как их понимал автор.

Сочинениями Николо ди Бернардо Макиавелли (Макьявелли) было положено начало политико-правовой идеологии Нового времени.

  подробнее

Повесть об Иерониме Савонароле. Максим Грек. 1510—1520-е гг.
Автор «Повести» — богослов и переводчик Максим Грек (Михаил Триволис), приехавший на Русь и проживший здесь большую часть своей жизни. В произведении говорится о нравственном учении флорентийского монаха Джироламо (Иеронима) Савонаролы и о многом другом. Несмотря на осуждение «латинской веры», автор, обучавшийся у итальянских гуманистов, симпатизирует Савонароле.  подробнее

Послание Елизарова монастыря игумена Панфила псковскому наместнику и властям. 1505
Послание посвящено обличению язычества, сохранявшегося в простом народе: игумен требует прекратить народные игрища на день Ивана Купалы, когда Церковь отмечает Рождество Иoaннa Предтечи. Послание содержит ценные сведения о русских народных обычаях начала XVI в.  подробнее

Послание о фортуне. Максим Грек. 1510—1520-е гг.
Полемическое послание видного православного богослова и философа, получившего гуманистическое образование в Западной Европе, осуждает распространившееся в эпоху Возрождения античное стоическое учение о судьбе-фортуне.  подробнее

Послание старца Филофея к великому князю Василию III. Первая четверть XVI в.

Послание Филофея — писателя-публициста, монаха Псковского Елеазарова монастыря — посвящено вопросам религии и морали. В нем формулируется идеологема «Москва — третий Рим». Российское государство — преемник великих христианских держав прошлого и пребудет истинным центром христианства до скончания веков.

Сформулированная Филофеем идея объединила в себе черты распространенной во всех христианских странах теории «длящегося Рима» с известной в древнерусской литературе мыслью о богоизбранности Руси. Появление идеи «Москва — третий Рим» связано со стремлением книжников конца XV — начала XVI в. определить роль русского централизованного государства во всемирно-историческом процессе.

Вместе с тем иосифлянин Филофей, провозглашая Москву третьим Римом, возлагал на великого князя ответственность за судьбу всего христианства и поэтому обязывал его блюсти интересы церкви и защищать ее имущество.

  подробнее

Путешествие Ф. Магеллана вокруг света. 1519-1522. Дневник А. Пигафетта. 1524
http://www.vostlit.narod.ru/haupt-Dateien/index-Dateien/P.htm
Авторская литературная обработка дневника, который итальянец Антонио Пигафетта вел во время первого кругосветного путешествия, предпринятого по поручению испанского короля экспедицией под командованием Фернандо Магеллана в 1519-1522 гг.  подробнее

Религия русских. Первая половина XVI в. Глава из «Записок о Московии» Сигизмунда Герберштейна. 1520—1540-е гг.
«Записки о Московии» барона Сигизмунда Герберштейна, австрийского посла при русском дворе, — ценный источник по политической, социальной и культурной истории России первой половины XVI в. Мы публикуем богатую важными сведениями главу «Религия».  подробнее

Сказание о князьях владимирских. Извлечение. Конец XV — начало XVI в.
«Сказание» было создано в конце XV — начале XVI в. Исследователи не пришли к единому мнению относительного того, кто был его автором. По мнению одних, им мог быть составитель житий и переводчик Пахомий Серб, с точки зрения других — дипломат Дмитрий Герасимов.

В основе «Сказания» лежат две легенды. Согласно первой, род русских великих князей восходил через легендарного предка Пруса к римскому императору Августу. Вторая легенда рассказывала о получении киевским князем Владимиром Всеволодовичем даров (среди них знаков царской власти — венца, скипетра и державы) от византийского императора Константина Мономаха. Эта легенда сыграла важную роль в обосновании принятия царского титула Иваном IV (см. Трон, или царское место, Успенского собора Московского Кремля).

  подробнее


    [ 1 ] [ 2 ]    впередвперед


Rambler's Top100 Союз образовательных сайтов

Российский общеобразовательный портал - Лауреат Премии Правительства РФ в области образования за 2008 год
Обратная связь
© INTmedia.ru


Разработка сайта: Metric
Хостинг на Parking.ru
CMS: Optimizer