Российский общеобразовательный портал
Российский общеобразовательный портал
Министерство образования и науки РФ
ГлавнаяКаталогДобавить ресурс Поиск по каталогу: простой / расширенный
Коллекция: исторические документы Коллекция: исторические документы Коллекция: мировая художественная культураКоллекция: русская и зарубежная литература для школыМузыкальная коллекцияКоллекция: естественнонаучные экспериментыКоллекция: право в сфере образованияКоллекция: диктанты - русский языкКоллекция: история образованияКоллекция по зоологии

Результаты поиска

Найдено ресурсов: 77
Отображаются ресурсы с 1 по 10
Условия поиска:  XVI в. (четвертая четверть)            

АЛФАВИТНЫЕ УКАЗАТЕЛИ:  АУДИОДОКУМЕНТЫБИОГРАФИЯВИДЕОДОКУМЕНТЫДОКУМЕНТЫИЗОБРАЖЕНИЯСТАТЬИОБЩИЙ КАТАЛОГ

СТАТЬИ

Видения Смутного времени. Статья Д.И. Успенского. 1914

В эпоху Смутного времени, согласно народным поверьям, являлись многие видения и знамения, предвещавшие беды, неурожай, голод, мор, смерть. Этим и другим суеверным представлениям русского средневекового человека и посвящена публикуемая статья историка Д.И. Успенского.

Авторские постраничные сноски раскрыты и помещены в конце текста, библиографические описания приведены в соответствие с современными нормами.

  подробнее

Иван IV Васильевич Грозный и начало книгопечатания на Руси. Очерк П.Н. Полевого «Царь — основатель печатного дела». 1883

Очерк писателя и историка русской литературы Петра Николаевича Полевого (1839—1902) в популярной форме рассказывает о причинах, побудивших царя Ивана Грозного к первым шагам по введению книгопечатания на Руси.  подробнее

Одежда русская. XVI—XVII вв. Статья И.Я. Билибина. 1909

Русский художник Иван Яковлевич Билибин (1876—1942) глубоко интересовался историей русского костюма. Он много путешествовал по Русскому Северу, разыскивал старинные национальные одежды, предметы крестьянского обихода, собирал вышивки, научился разбираться в старых узорах, полюбил народные картинки — лубки. Билибин проанализировал записки иностранцев, побывавших в России XVI—XVII вв., и изобразительные источники того времени. Собранные исторические материалы и памятники русской материальной культуры, фотографии и рисунки дали обильную пищу для его творчества — оформления русских народных сказок и былин.

Ниже публикуется работа И.Я. Билибина «Несколько слов о русской одежде в XVI и XVII вв.», материалом для которой послужили, главным образом, сочинения С. Герберштейна, Дж. Флетчера и А. Олеария. По словам автора, «иностранцы, изображавшие в гравюрах русское одеяние, дозволяли себе большие неточности, утрируя те особенности костюма, которые казались им странными. Но раз мы усматриваем какой-нибудь один и тот же покрой у двух или у трех путешественников, то к такому изображению мы можем уже отнестись с полным доверием».

См. также гравюру из статьи И.Я. Билибина «Одежда русских и татар в XVII веке».

  подробнее

ИЗОБРАЖЕНИЯ

Андрей Рублев расписывает Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве. Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.
На миниатюре (см. Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского) изображен великий иконописец Андрей Рублев (ок. 1360—1370 — 1427). Он пишет фреску «Спаса Нерукотворного» в Спасском соборе Андроникова монастыря на Яузе.

В центре композиции, на высоком деревянном помосте Андрей Рублев работает над фреской. Иконописец в монашеском одеянии, с непокрытой головой. Слева и справа от помоста расположены наблюдающие за Рублевым группы монахов и мирян. Во главе левой группы игумен Ефрем, с жезлом в левой руке. Монахи в темно-коричневых мантиях и кукулях на головах, миряне с непокрытыми головами.

В толпе наблюдающих выделена фигура пожилого мужчины в княжеском одеянии зеленого цвета. Возможно, на миниатюре изображен князь Юрий Дмитриевич Звенигородский, с именем которого связано строительство трех важнейших памятников московского зодчества начала XV в.: Успенского собора на Городке в Звенигороде и соборов Саввино-Сторожевского и Троице-Сергиева монастырей. Князь посетил Андроников монастырь в 1428 г.

Под миниатюрой приведен текст: «И подписанием чудным своима рукама украсиша в память отец своих, еже и до ныне всеми зрится в славу Христу Богу».

Данная миниатюра содержится в рукописном лицевом «Житии преподобного Сергия Радонежского» XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры (лист 229-й). Размер — 23 х 12 см. В настоящее время «Житие» хранится в Отделе рукописей РГБ.

  подробнее

Выпекание хлеба Сергием Радонежским. Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.

Миниатюра изображает процесс выпекания хлеба в монастыре. Дело происходит в Троице-Сергиевой Лавре, и сам Сергий Радонежский занимается всеми видами хлебного производства (см. «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого).

На первом плане, в центре, он толчет зерна в ступе и рядом на ручном жернове мелет их в муку. В правой части миниатюры он просеивает муку подвешенным решетом. Слева Сергий собственными руками месит тесто в квашне и на деревянной лопате сажает маленькие круглые хлебцы в печь. Наверху, в центре, преподобный совершает литургию на собственноручно изготовленных им хлебцах — просфорах (хлеб, употребляемый для совершения евхаристии, с древнейших времен он имеет форму несколько сплюснутого кружка, изображение которого также оттиснуто на нем сверху). За Сергием молятся монахи. Фоном для этих изображений служат монастырские постройки, а за ними видны пустынные горы.

Данная миниатюра содержится в рукописном лицевом «Житии преподобного Сергия Радонежского» XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры (лист 122-й). Размер — 12,7 х 11,8 см. В настоящее время «Житие» хранится в Отделе рукописей РГБ.

  подробнее

Дмитрий Донской перед войском. Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.
На миниатюре представлено русское воинство перед сражением с Мамаем в 1380 г.

В центре композиции на белом коне великий князь Дмитрий Донской в доспехах и плаще (приволоке). За ним, левее, всадники, вооруженные мечами и копьями. Правее также отряды ратников. В верхней части миниатюры отдельных всадников различить нельзя, виден только лес копий. Над каждым отрядом развеваются красные стяги.

Данная миниатюра содержится в рукописном лицевом «Житии преподобного Сергия Радонежского» XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры (лист 244-й; см. Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского). Размер — 12,7 х 11,7 см. В настоящее время «Житие» хранится в Отделе рукописей РГБ.

  подробнее

Дмитрий Донской у Сергия Радонежского. Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.
По преданию, незадолго до Куликовской битвы, 18 августа 1380 года, в день святых мучеников Флора и Лавра, в воскресенье, великий князь Дмитрий Иванович Донской прибыл в Троице-Сергиеву Лавру к великому подвижнику Сергию Радонежскому, который предсказал князю победу над Мамаем.

Миниатюра разделена на две части. В левой верхней части изображен Московский Кремль, за стенами которого укрылись жители города. Они наблюдают, не показались ли полчища Мамая. Внизу Дмитрий Донской, в княжеских одеждах, едет верхом на белом коне в монастырь. За ним видна его свита. Перед князем ворота монастыря. Они разделяют всю композицию пополам. Внизу правой части миниатюры — коленопреклоненная фигура преподобного Сергия. Чуть выше изображен Дмитрий, который идет без шапки по монастырю в сопровождении большой свиты, в его левой руке посох. Рядом зритель видит Сергия Радонежского уже поднявшимся с земли и благословляющим великого князя.

Данная миниатюра содержится в рукописном лицевом «Житии преподобного Сергия Радонежского» XVI в. из собрания Троице-Сергиевой Лавры (лист 241-й, оборот; см. Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского). Размер — 12,8 х 11,8 см. В настоящее время «Житие» хранится в Отделе рукописей РГБ.

  подробнее

Знатная москвитянка в XVI веке. Гравюра из книги Чезаре Вечеллио. 1598
О заинтересованности европейцев в быстро развивающемся московском царстве говорит включение изображений русских в редчайшую книгу венецианского художника XVI в. Чезаре Вечеллио (Cesare Vecellio), посвященную костюму разных стран и народов. Труд Вечеллио пользовался большой популярностью, и выдержал в конце XVI столетия несколько изданий.

Публикуемая ниже гравюра на дереве из издания 1598 г. представляет знатную москвитянку (Moscouita nobile). Женщина одета в широкую, расклешенную парчовую шубку с небольшим меховым воротником. В левой руке она держит платок (ширинку) — непременный элемент древнерусского костюма. Перед зрителем замужняя женщина: ее волосы полностью скрыты под головным убором. На ногах москвитянки сапоги.

  подробнее

Иван IV Васильевич Грозный — русский царь. Гравюра из «Казанской истории». II пол. XVI в.

Иван Грозный представлен на гравюре в образе святого мученика Димитрия Солунского, побивающего врага христианства.

В православном мире Димитрий Солунский, патрон византийских областей Фессалоник, Македонии и Иллирии, почитался святым воином-защитником всего христианского люда. В Древней Руси он считался покровителем князей и дружины.

На гравюре русский царь – покоритель Казанского царства – показан как новый поборник истинной веры и христианской Церкви, как воитель против «неверных татар». Автор «Казанской истории» видит в московском правителе «православного, и благочестивого, и державного царя, и великого князя Ивана Васильевича, Богом возлюбленного, и Богом избранного, и Богом венчанного, <…> которому даровал Бог — за правую веру его во Христа — всемирную победу и славное одоление презлого сарацинского царства — предивной Казани».

Возможно, гравюра несет некоторые портретные черты молодого Ивана Васильевича.

См. Чудо Димитрия Солунского. Икона. XVI век. Новосибирская картинная галерея

См. Казанская история. 1564—1565

  подробнее

Иван IV Васильевич Грозный — русский царь. Гравюра на дереве из немецкого «летучего листка». II пол. XVI в.
Поясной портрет царя Ивана Васильевича выполнен в фас. Государь представлен в парчовом кафтане с ткаными узорами. На нем островерхая шапка восточного типа, украшенная жемчугом и драгоценными камнями и отороченная мехом. В левой руке он сжимает свиток.

Эта гравюра использовалась в немецком «летучем листке» — своеобразном бюллетене, посвященном ходу Ливонской войны. Такие «летучие листки» в это время издавались в Нюрнберге, Аугсбурге, Любеке и других немецких городах (Саганович Г. Нарыса гісторыі Беларусі ад старажытнасці да 1795 года. — Минск, 2001. С. 191—192.). По мнению крупнейшего знатока русской гравюры Д.А. Ровинского, портрет напоминает «по работе листы посольства Сугорского», отправленного Иваном Грозным к императору Максимилиану II на Регенсбургский сейм в 1576 г. (Подробный словарь русских гравированных портретов / Составил Д.А. Ровинский. Т. II. — СПб., 1887. Стб. 1015—1016.).

Один из двух сохранившихся экземпляров этой гравюры находился в собрании портретов Венской публичной библиотеки, другой — в Римской придворной библиотеке.

  подробнее


    [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]    впередвперед


Rambler's Top100 Союз образовательных сайтов

Российский общеобразовательный портал - Лауреат Премии Правительства РФ в области образования за 2008 год
Обратная связь
© INTmedia.ru


Разработка сайта: Metric
Хостинг на Parking.ru
CMS: Optimizer